Альбер (13.8.1842, Онфлёр, Нормандия, - 29.6.1906, Париж), французский историк. Член Академии моральных и политических наук (1889), член Французской академии (1894). Работал в министерстве иностранных дел. Ученик И. Тэна, испытавший значительное влияние А. Токвиля (См. Токвиль), С. примыкал в историографии к буржуазно-консервативному направлению. Его исследования посвящены истории дипломатии и международных отношений, основаны на обширном документальном материале и написаны с большим литературным мастерством. В труде "Европа и французская революция" (1885-1911, рус. пер., т. 1-8, 1892-1908) С. дал широкую картину международных отношений конце 18 - начале 19 вв., но он не разграничивал освободительной войны революционной Франции и захватнические войны Директории, Консульства и Империи, идеализировал политику Наполеона I.

Соч.: Histoire diplomatique de la guerre franco-allemande, t. 1-2, P., 1875; La question d'Orient au XVIII siecle, P., 1878.

Жорж (2.11.1847, Шербур, - 30.8.1922, Булонь), французский социальный философ, теоретик Анархо-синдикализма. Окончил Политехническую школу и работал инженером в Перпиньяне; с 1892 занимался литературной и общественно-политической деятельностью. В 1895 (с П. Лафаргом и др.) основал журнал "Le devenir social", с 1899 сотрудничал в международном социалистическом журнале "Le mouvement socialiste".

Философские взгляды С. эклектичны и сложились под влиянием А. Лабриолы (См. Лабриола), Ж. Э. Ренана, Ф. Ницше, А. Бергсона. В. И. Ленин критически оценил мировоззрение С., назвав его "известным путаником" (см. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18, с. 310). Вначале С. считал себя представителем "новой школы" марксизма. Но в дальнейшем выступил с критикой всех форм рационального познания и обоснования социально-политических программ (включая марксизм), противопоставив им анархо-синдикалистское учение о социальном мифе ("Размышления о насилии", 1906, рус. пер 1907). Миф, по С., - нечто интуитивно цельное, символически образное, не поддающееся разложению, необходимый элемент мировосприятия любой социальной группы. Он есть выражение воли к власти группы или класса, возглавляющего социальное движение.

С. отвергал институты буржуазного строя (демократию, мораль, систему образования и др.) и видел спасение европейской цивилизации, переживающей глубокий кризис, в социалистической революции. Однако революцию он рассматривал как спонтанный иррациональный порыв народа, движимого социальными мифами. Согласно С., в основе мифа о революции лежит идея этической ценности насилия, которое является движущей силой истории. Носители социалистических идей, по С., не партии, а профсоюзы (синдикаты).

Политические взгляды С. непоследовательны и противоречивы. Он критиковал парламентско-реформистский социализм (Ж. Жореса); вместе с тем был близок к различным лево- и праворадикальным группам (в частности, к националистической группе Action française). С. приветствовал Октябрьскую революцию 1917, назвав её утренней зарёй новой эры. Однако реакционные идеи, содержащиеся в работах С., оказали большое влияние на формирование итальянского фашизма и немецкого национал-социализма. Возрождение интереса к идеям С. характерно для современных идеологов левых и правых экстремистских групп во Франции, Италии и Латинской Америке.

Соч.: Le proces de Socrate, P., 1889; La decomposition du Marxisme, P., 1908; Matériaux d'une théorie du prolétariat, P., 1919; De l'utilité du pragmatisme, P., 1921; D'Aristote a Marx (L'ancienne et la nouvelle métaphysique), P., 1935; Lettresa Paul Delesalle. 1914-1921, P., 1947; в рус. пер. - Социальные очерки современной экономии, М., 1908; Эволюция социализма, в кн.: Социальное движение в современной Франции, М., 1908.

Лит.: Малецкий Л., Жорж Сорель, "Коммунистический Интернационал", 1923, № 24, 25; Лабриола А., Исторический материализм и философия (Письма к Сорелю), П.. 1922: Rossignol F., Le penseede G. Sorel, P., 1948; Berding H., Rationalismus und muthos. Geschichtsauffassungund politische Theorie bei G. Sorel, Münch. - W., 1969.

А. П. Огурцов.

Шарль (1602, Париж, - 7.3.1674, там же), французский писатель. Выступил с поэмой "Эпиталамы" (1616), со стихами на случай. Опубликовал прециозные галантные романы: "Любовная история Клеагенора и Дористеи" (1621) и др. Известность С. принесло написанное в стиле испанских плутовских романов 16-17 вв. "Комическое жизнеописание Франсиона" (книги 1-12, 1623-33), положившее начало французскому бытовому роману, пронизанному духом религиозного вольномыслия. В остроумном романе-пародии на пасторальную литературу "Сумасбродный пастух"(1627-28), написанном в подражание "Дон Кихоту" М. Сервантеса, С. отвергает эстетику прециозной литературы. С. - автор "Истории французской монархии" (1632).

Соч.: CEuvres diverses, P., 1663; в рус. пер. - Правдивое комическое жизнеописание Франсиона, [М. - Л.], 1935.

Лит.: История французской литературы, т. 1, М. - Л., 1946, с. 384-91, Reynier G., Le roman realiste au XVII siecle, P., 1914.

В. С. Лозовецкий.

город на В. Канады, в провинции Квебек. 19,3 тыс. жителей (1971). Порт на р. Св. Лаврентия. Машиностроение (производство судов, ж.-д. вагонов, промышленного оборудования), чёрная металлургия.

(Sorel, Georges) (1847-1922), французский философ. Родился 2 ноября 1847 в Шербуре. После окончания Политехнической школы в Париже служил в течение двадцати пяти лет в государственном департаменте мостов и дорог. В 1891 получил небольшое наследство и вышел в отставку. До самой смерти 28 августа 1922 занимался литературным трудом. Самое глубокое влияние на него оказал Прудон. Немало времени Сорель посвятил ревизии взглядов Маркса, о которых в течение многих лет вел дискуссии в дружеской переписке с Б.Кроче. Интересовался также трудами Ренана и Бергсона.

Сорель занимал антидемократическую и антилиберальную позицию, отрицая неизбежность прогресса и гуманизации общества. В труде Иллюзии прогресса (Les Illusions du progrs, 1908) он рассматривал общество как физический объект, подверженный энтропии и распаду в соответствии со вторым законом термодинамики. Соерль считал, что эти тенденции могут быть приостановлены только героическим усилием людей, имеющих волю к действию и способных, для достижения того или иного идеала, прибегнуть к насильственным мерам.

Самый известный труд Сореля - Размышления о насилии

(Rflexions sur la violence, 1908), в котором сконцентрированы его синдикалистские идеи. Сорель полагал, что промышленные рабочие путем самоорганизации смогут обрести чувство собственного достоинства и ответственности. Это, в свою очередь, приведет к формированию новой морали взамен присущего среднему классу "упадничества". Сорель верил, что побудить рабочих к активности можно, только вселив в них веру в возможность свержения существующей системы правления через всеобщую забастовку.

В течение всей жизни Сореля интересовал вопрос об общественном "механизме", способном обеспечить нравственное совершенствование человечества. Не найдя ответа на этот вопрос, Сорель в последние годы жизни крайне пессимистически оценивал будущее европейской цивилизации.